拳交
明代秘戏钱
明代春宫画《天子同房》
清代压箱底
每年都要吵杂一番的广州性文化节，刚刚铁心。
热辣火爆的局势，赤裸鲠直的器具，让东说念主的性与欲透顶走漏在阳光、灯光和令人瞩目之下。
性文化节，性好多，文化呢？访佛争论每年都有。或者，需要在性里找找文化等于当下的文化？
不外，许多东说念主确凿是通过性文化节才了解了中国的性文化，才了解在“存天理灭东说念主欲”的煌煌大旗之下，“秘戏鞋”长盛不衰，“春宫图”勃勃盼愿；在幽幽暗暗、起转化伏的陈腐文化里，性援助一直不曾中断，一直有我方的观点，无论皇宫，照旧草堂。
在性的问题上，咱们的先东说念主或者不够坦率，但毫不逾期。
事情等于这样个事情，情况等于这样个情况。
壹
贵族性援助课程
在中国历史上，关连性援助的纪录始于东汉。建初四年（公元79年），天子主合手召开了一次宇宙鸿沟的经学学术会议。此次会议制定了关连经学各个问题的尺度谜底，并由班固将之整理编撰为《白虎通德论》（简称《白虎通》）。这部对后世产生久了影响的《白虎通》，十分明确地王法了贵族子弟在“辟雍”学宫必须学习的各式武艺，除了礼节、音乐、跳舞、诵诗、写稿、射箭、骑马、驾车等，在课程中果然还有性援助。
字据《白虎通》的纪录，此次会议明确王法了这些贵族子弟的性援助，要在学宫中进行。为什么？因为“父是以不自教子何？为渫渎也。又授之说念当极阐明阴阳佳耦变化之事，不可父子相教也”。渫渎，轻蔑不严肃也；阴阳佳耦变化之事拳交，性也。
在天子主合手的高规格会议上辩论性问题，足见其喜爱的进度。不单是如斯，会议以致还辩论了应该和未满50岁的妾性爱几次这样的事情。
贰
民间的性援助
中国古代，民间匹夫的性援助的主要形势，等于“嫁妆画”和“压箱底”。这种“胶柱鼓瑟”的带领形势，是性援助的“形象教具”。 字据存世的什物看来，“嫁妆画”本体上是一卷8张12张不同性爱形势的丹青（自后发展为春宫画）。从其雕版印制、乡村炮味和浓厚的民间颜色等特质，咱们就知说念它在民间的需求量以及受宽待的进度。哪家的女儿许配前，父母时时都得买上一两卷，行为嫁妆，让女儿在新婚之夜，铺在床上，“胶柱鼓瑟”禁受发蒙。
中国的“嫁妆画”最早见于先秦墓葬中，汉砖也有大批进展，其什物的制作，一直不时到民国初年。东汉伟大的科学家、体裁家张衡曾写了一领袖诗《同声歌》，以女性第一东说念主称评释新婚之夜的心计：将首饰都卸下来，宽衣解带，在枕帐之间铺开“嫁妆画”，赏玩那夺东说念主心魄的东说念主体之好意思；要拜精明房中术的素女为师，作念那东说念主东说念主爱作念的事，就像轩皇同样；东说念主生的风光莫过至今宵，即使到老掉牙的时分，也不会忘怀……
诗歌中的“轩皇”，指黄帝，因为外传黄帝曾和一些有学问的老者学习、辩论如何作念心意绵绵。尔后，《同声歌》就一直与“嫁妆画”相伴相生，坐卧不离。
“压箱底”大多是瓷器，拳头大小，外形多是吉祥的瓜果状，有盖，内藏一双交合男女。女儿许配前，母亲揭开“压箱底”的盖子，让女儿知说念“佳耦之说念”；闲居，把它放在箱底以辟邪。
这都是我国古代非常的性援助形势。活命中，“性”是深加隐瞒的话题，独一当儿女入洞房时，才拿如斯图谱或瓷器给以发蒙。尽管属于“速成”，但管用。
叁
形形色色的“教具”
中国古代对性援助的喜爱，注定其性援助的形势不会是单一的，因此，其“教具”亦然丰富多彩的。
江苏省保藏家协会会员陈真依然展示过一件荒废的藏品———朱红羊皮枕。刻画着金色龙凤和双喜的朱红羊皮枕，一翻开，枕头里高下内壁均画着灵活的性爱图，里面还有一本绘着方法相反性爱图的小册子。这是古代一个女儿许配时，母亲维持给她的一个颠倒嫁妆，标的是教女儿婚后如何享受佳耦活命。
如斯构想奥秘，如实让东说念主胆大妄为。
在中国古代，还有一种鞋止境引东说念主细心，那等于“洞房秘戏鞋”。这种鞋子的鞋底画着男女性爱的“春图”，独一穿鞋的女子我方能看到。这亦然古时分母亲给女儿的一种颠倒嫁妆。
酒涩网江西新建县的一位文物保藏者，曾展示过以先容性爱技巧为内容的明代钱币。铜币上铸有不同姿势的男女赤身交合图。图案玄虚分明，涉笔成趣。关连群众先容，明代汉贵族为提出性援助非常制造了一批用钱，名为“秘戏钱”，又称“风花雪月”。那时这种钱币有两种，一种为中间方孔，行为那时一种货币在民间流畅，其质地为红铜；另一种为中间圆孔，那时只行为汉贵族里面的一种馈遗品。
陕西咸阳画家李西京保藏着一本明清时间的性援助连环画。内容为男女同房前沐浴、接吻、扶摩、交合等内容。这类史籍不是书斋用书，只符合在秘室阅读，因此其版幅制作工致，宽为15厘米，长83厘米，配有木轴，卷起仅可盈掌。外框多为瓜果植物的果实造型，如南瓜、西瓜、丝瓜多子植物，寓意人口兴旺东说念主丁兴旺。这类连环画，从明代的手绘版到晚清的木刻版，阐明古代性援助日益无为。与春宫画相比而言，“秘戏钱”和连环画进行性援助的功用更为明确。
肆
春宫画的运说念
春宫画起首是为性援助而出现的，继而扩张成为消遣之作。据说性爱代表给东说念主人命的阳气，春宫画不错驱走阴气，因而被用作护身符。但令东说念主费解的是，东说念主们还把这种
画放在衣箱里防虫。
春宫画发祥很早，西汉刘向在《列女传》中说，巨贾末期(公元前1040年独揽)，蹧跶按凶恶的纣王在宫中举行餐宴，他抱着妲己浪漫寻欢，他的床榻围以绘满春宫画的屏风，两东说念主一面看这些画，一面浪漫作乐。
荷兰学者高罗佩的《秘戏图考》以为，由“嫁妆画”发展而来的春宫画，在与难民有了更无为的相通明，渐渐达到艺术的高度。明代大画家唐寅、仇英亦技痒难禁，创作过艺术性很高的春宫画。
磋磨古代性文化，绕不开唐寅。“唐伯虎点秋香”虽属造谣，然则他酣醉女色，通常千里湎于情切乡中则是事实，他作春宫画，常以他迷恋的妓女、情东说念主为模特，是以才画得那么逼真，那么惟妙惟肖。他所画女性的特质是“三白”：前额少量白，鼻尖少量白，下颌少量白。这时时是后东说念主辩别唐寅画的迫切尺度。唐寅的春宫画很少传世，据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本。此画左边有一双男女依稀地在帐中作念云雨之欢，门外一个仙女在偷看。唐寅还画了一套《风骚绝畅图》，共有24幅，十分驰名，但这套册页早已失传。
晚明社会，春宫画册止境流行。令东说念主骇怪的是，那时最为淡雅的春宫画册，竟然是以雕版五色套印的。这样装裱根究的画册，配以色情诗词，成为那时高等的性援助和情性读物，也代表着中国传统的套色木版画的最高配置。
清代的坊间也大批发行过春宫画册，但艺术质地不可视合并律。春宫画日益走向消遣文娱的情色倾向，令春宫画性援助的功能出现异数，康熙大帝标明作风———“严查遏制，将版与书一并尽行捐躯”。
东说念主们多以为春宫画黄色淫秽，其实古代春宫画不仅有赏玩和援助价值，还有医疗和文化价值。当代的医师诊治性冷淡，用访佛的画面来刺激、唤起患者的性欲，是主要时间之一。
伍
天子的性援助
中国古代的天子、太子在婚前都“同房”过女东说念主，有丰富的性劝诫，以致有“非婚儿女”。西晋的晋惠帝司马衷，13岁时成婚。婚前，其父亲晋武帝司马炎，派出后宫才东说念主谢玖入东宫，“身材力行”那时照旧太子的司马衷。谢玖自青年下一子，当司马衷在父母宫中得知这是他的男儿时，他渺茫若失。北魏文成帝拓跋浚17岁成婚，但他13岁时便同房宫女，14岁作念了父亲。
《新唐书》中纪录了唐太宗给其妹夫们上性援助课的趣事：唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻，薛在房事上尤为愚钝。丹阳深以为耻，不和他同房。唐太宗设筵席，把我方悉数的妹夫都诏了过来，熏陶性爱课程。讲课毕，解下佩剑，跟妹妹丹阳许愿说，假如薛照旧欠亨房事，就把佩剑赐她，令丹阳饶有兴味地和薛搭车且归了。唐太宗一共有十九个姊妹，除一东说念主早夭，余皆名花有主。十八位妹夫，座无虚席，性援助的局势不可谓不大，天子躬行熏陶，且载入史册，对性常识所合手作风，可谓开明。
清代宫中明文王法：天子在大婚之前，先由宫中精选八名年齿稍长、丰姿王法的宫女供天子临御。这八名宫女都驰名分，即司仪、司门、司寝、管帐。这种王法，标的是使天子在婚前关于男女房事获得一些劝诫，以便在和皇后一皆活命中不致疲顿错愕，能够闲散不迫。太子住在东宫，行冠礼后，莫得天子的诏命，不许粗略进出后宫，以防和后宫嫔妃发生负担，但在东宫中则莫得牵挂，太子不错予求予取。
陆
婚俗的暗意
性爱是中国东说念主忌讳的话题，但成婚又不成幸免性爱，机灵的老先人就围绕性援助，想了好多目标，并维合手下来，成为民俗。
成婚要“择日子”，由男方找风水先生，按男女两边的属相、诞辰八字，掐算出成婚的良时吉日。女方家里如果答允这个日子，大喜之日就定下来了；女方家里要是把日子璧还来，那阐明这个日子有问题。这个日子时时会有什么问题呢？风水先生翻过通书的日子，不会是因为凶险祥，那大多是因为日子与女方的经期重合了，这会导致宴尔新婚夜不成过性活命的。于是，男方家里就要请风水先生另择日子。此次，择的日子笃定要推后或提前15天。经期这种羞羞答答的敏锐问题，不不错直白问，“择日子”的活动，就把这辣手的问题处治了。这样推后或提前15天，刚巧是女性的排卵期，新婚蜜月孕珠的概率极高，符合“早生贵子”。
闹洞房，咫尺看着等于陋俗，但起初的功能是为了进行性援助。凭“月老之言”订了毕生的佳耦，从未谋面的东说念主，新婚之夜却要肌肤相亲，外行加上生分，未免各样莫名。因此，婚前母亲要突击对女儿的进行性援助，省得到时真刀真枪把自家小姐给吓傻了。这种突击援助，除了准备好上述各样的“教具”，还得闹闹洞房。“新媳妇三天无大小”，男女老少都可入房“看新媳妇”，逗新娘，荤的素的一皆来，专诚使黄花妮儿酿成泼媳妇。闹洞房时要新东说念主作念的各式亲密的、讳饰的，但指向性很明确的动作，把新娘子和新郎官的生分感、憨涩感撤废。这仿佛是世东说念主匡助下的“前戏”。闹洞房，其实等于一种费解的性援助：事情等于那么个事情，情况等于那么个情况。
婚后第三天，舅子将新娘接且归住三天(有的场合住七天)，叫“回门”。冠冕堂皇的评释，是新娘离家后，想念家东说念主，要且归看父母；本体上拳交，私下面不成说出口的，是处女膜毁伤后，娘家东说念主惦记新郎官还不懂得沾花惹草，让新娘回娘家“疗伤”。回门时，也好让母亲嫂子，暗暗聊一聊佳耦那档子夜话。